Шамиль Аляутдинов провел ряд интерактивных встреч с пользователями портала "Закония"

Я работаю юрисконсультом, учусь в аспирантуре. В процессе подготовки реферата я прочитал книгу автора Абдуллаха Ахмеда Ан-Наима «На пути к исламской реформации» издательства Фонда им. Сахарова. Приведенный в ней анализ положений шариата не мог оставить меня равнодушным. Сравнивая нормы шариата с известными и общепринятыми на сегодняшний день принципами прав человека, международного права, избирательного права, уголовного права я пришел к выводу, что шариат во многих аспектах не соответствует им. Из этого следует много выводов и вопросов.

Во-первых, та книга, о которой вы говорите ее написал человек и в немалой степени на сегодняшний день есть тенденция среди арабов, среди турков, среди иранцев есть какая-то небольшая часть людей, которая в какой-то степени старается в той или иной мере угодить западной системе ценностей и на этом они очень хорошо быстро продвигаются научно и в том числе в мировом уровне. Был писатель турецкий Памук, по-моему его звали Уран Памук, он тоже как только начал какие-то неправильные вещи всякие преподносить с точки зрения Турции, турков, турецких каких-то ценностей, он приподнес это в каком-то извращенном виде местами. Его сразу на ура подхватил запад, чуть ли не Нобелевскую премию дали и т.д. и вот здесь где-то внутри … араб, турок, малазийцев, еще кто-то из представителей, из полтора миллиарда мусульман у них есть самые разные люди, и в любом случае люди по-разному стремятся к богатству, к известности, к славе. И во многих ситуациях надо уметь копать поглубже, т.е. кто-то берет какие-то преступные методы, та же самая наркоторговля, которая в Афганистане процветает и во многих регионах, это же не говорит о том что ислам это приветствует, но в тоже время мусульмане этим занимаются. Это ладно, это уже отдельно. Если брать научную сферу, когда пишутся какие-то труды и они увязываются с западной культурой, то здесь ислам, к сожалению, когда он преподносится с негативной стороны, и когда западные ценности приподнимаются, что они вот какие важные, именно при таком подходе человека будут читать на западе и он получит призвание, в том числе потому, что на него начнется гонение среди его окружения. Они даже не мученики, как в свое время стихи были Руждом написаны, т.е. это уже с точки зрения поэзии никакого вклада не внес, но за счет того, что он вылил какую-то такую определенную, чем-то обоснованную, чем-то, можно под любую ерунду, под любого таракана подвести законодательную базу даже, если вы юриспруденцией занимались, тот же самый фильм «Адвокат Дьявола» или ряд фильмов, которые под любого самого грязного преступника можно юридически его вытащить, даже тот самый Ружд, он тем самым обеспечил себя на всю оставшуюся жизнь, в поэзию он никакого вклада не внес, но обеспечил себя, в том числе финансово на всю оставшуюся жизнь. Поэтому здесь, в первую очередь, подходить надо именно с этой точки зрения. Второе, все то что вы сказали рабство как таковое, ислам, как мировая культура, на уровне государства, это первая культура, которая начала избавлять людей от рабства, первая в мире и с точки зрения Корана, и с точки зрения суры, и с точки зрения фактического поведения, людей приучали быть свободными. И если женщина в Европе, я буквально недавно читал какую-то из современных книг, нерелигиозных и там говорилось о том, что как воспитать мужчину, воспитать мужчину как, интересная книга. Там как раз говорится, что женщины как таковые за последние сто лет запдной культуры настолько много уделили внимания, что мужчин практически вообще без внимания оставили. И он в том числе пишет, женщины на западе получили право голоса только в начале прошлого столетия, порядка ста лет назад. Женщина с точки зрения ислама имела право голоса с самого начала появления мусульманской культуры. Вы говорите половина, здесь другой нюанс, почему? Это тоже самое, что деление наследства, женщина получает, в два раза дочь получает меньше в два раза, чем сын, потому что сын больше принимает участия в материальном обеспечении данной семьи, помогает отцу. Сын потом будет главой другой семьи, а дочь пойдет в ту семью где мужчина, ее муж будет ее обеспечивать. Все эти нюансы это уже отдельная тема. Женщина, она с точки зрения внимания, почему в западной культуре им только-только дали право голоса и сейчас все резко поднялось и начало потихонечку сводить на нет. Женщинам дали очень много прав и не поняли, что вообще происходит, а с точки зрения почему у женщины половина голоса как такового опять же это в отдельных ситуациях по-разному. Но основное в Коране прописывается, что с точки зрения свидетельства две женщины либо один мужчина, двое мужчин либо один мужчина две женщины, т.е. две женщины это как один мужчина. Но здесь, я думаю, наука постепенно придет в последующем. Сейчас последние сто лет изучали психологию женщин, забыли о психологии мужчин, сейчас начнут постепенно развивать психологию мужчин постепенно что к чему начнут понимать. И все-таки женщина как хранительница домашнего очага, как та, кто воспитывает детей вот эти и заботы и воспитание детей все эти нюансы и психология женская возможно наука к этому придет еще, почему это именно так. Поэтому он преподнес, тот, кого вы сказали информацию определенным образом, это не Коран преподнес информацию так как он преподнес, это не сура преподнесла вам информацию, как этот человек преподнес. И на сегодняшний день та ситуация, которая с исламским терроризмом, экстремизм и т.д. явное тому доказательство, что та культура которая существовала 14 веков и о которой все отзывались положительно и все нормально развивалось и эта культура перешла на самые разные народы, языки, континенты и развивалась, никто ее не отвергал, а только наоборот приобщались к ней и она давала развитие другим культурам не с того ни с сего оказывается, что Коран это сплошной терроризм, суры это сплошной терроризм, это оказывается сплошные рабы, сплошные наложницы, это не Коран, это то как преподнесли, это то как прочитал, это то как человек старается увидеть, извлечь и донести. И что касается ваших вопросов, это не Коран, не суры, не шариат. Часто в России воспринимают что шариат это что-то определенное, нет, в разных государствах по-разному.Основа его Коран и сунна, достоверная сунна. Но шариат как свод законов это то что постоянно преобразуется, он чрезвычайно гибок, т.е. с самых первых веков развития мусульманской цивилизации говорили, это то что преобразуется, это то, что по разному трактуется, это то, что по разному может приниматься, и это в зависимости от образованности, эрудированности, в какой человек среде рос, в каком времени и месте живет, в зависимости от этого он если имеет официальное положение судьи, с точки зрения шариата он разбирает какую-то семейную проблему в семейном кодексе очень часто есть в арабских странах нормы шариата присутствуют, то все равно человек будет выносить свое решение и оно будет как шариат, потому что он олицетворяет как судья это, но это его решение, это его трактовка, даже то что он ссылается на отдельных ученых, вот в той книге которую вы сказали мусульманское богословие там изучали даже те вопросы которые никогда не будет, никогда, изучали даже самые порой глупые вопросы, самые странные, длаже то что было касательно шариата написано более 800лет назад, из какой-то книги перевести построчно это будет выглядеть вообще чуть ли не смешно, некоторые вещи, но это не говорит о том, что это Богом данное, это не говорит о том, что это говорится в Коране или сунне, это говорит о том, что люди полемизировали, наука развивалась и люди обсуждали даже самое невозможное и смешное, но говорили о том, что если все таки вот так будет, то как на это можно ответить с точки зрения Корана и сунны. Понятие гражданства в шариате есть. 

Можно, построчно.  Какой-то ученый может высказать мнение и считать что оно наиболее верное, но утверждать что оно единственное верное это неправильно, если кто-то утверждает, что это его мнение или мнение какой-то группы людей единственно верное – это уже больше сектанство, фанатизм, это не приветствуется в исламе. Что касается истины, Коран по разному можно понять и вы сами ответили на вопрос. Все зависит от намерения, с каким намерением и с каким желанием читать Коран. Даже в самом ужасном переводе, раньше были отдельные, редкие переводы Корана и для меня это было очень интересно, потому что хотел найти для себя что-то полезное. В аятах, сурах ничего особенного не было, но было интересно. И здесь не в малой степени настрой человека, и человек верующий даже из фильма, он и то сможет – он мудрость ищет отовсюду. Здесь не только Коран, в Коране он много интересного найдет, даже если абсолютных знаний нет, он найдет положительное поучительное, правдивое истинное красивое практичное, он это найдет, он на это нацелен, настроен. Он найдет это положительное во всем, в любых источниках, которые будут обогащать его жизнь и поэтому настрой, подход крайне важен, а то что, вот это читай, а это не читай, никогда так не говорю, читать надо все и если человек нормальный, воспитанный положительный позитивный он будет подчеркиватиь то, что хорошее полезное, а плохое негативное он будет чувствовать это негатив, это откладывать, особенно в молодые годы человеку очень важно иметь свою голову на плечах, свой некий анализ и анализировать и не считать что кто-то такой умный и его мнение высший пилотаж, абсолютно нет, нужно всегда иметь свою голову на плечах, аналитические свои центры, пополнять, дополнять.
Подробности в видеосюжете